Em várias partes do Pará, povos indígenas, quilombolas e extrativistas têm se reunido nos últimos dias para discutir algo essencial que atravessa suas vidas e seus territórios. O uso intensivo de agrotóxicos nas áreas próximas, os danos que causam ao solo, à água e à biodiversidade local são temas centrais desse encontro. Há uma forte preocupação com o que esses químicos provocam nos ecossistemas, bem como nas tradições culturais, na saúde e na garantia do direito de permanecer em seus modos de viver ancestrais.
Nesse ambiente de diálogo, emerge a necessidade de políticas públicas que parem de olhar para essas comunidades como casos isolados e passem a reconhecê-las como sujeitos políticos com voz e poder de exigir proteção. É imprescindível que ações governamentais avancem para fiscalizar o uso de substâncias tóxicas, delimitar zonas de proteção ao redor de comunidades, assegurar acesso à justiça ambiental e garantir que os afetados sejam ouvidos. Somente com esse conjunto de medidas será possível assegurar que vida não seja colocada à margem em nome da expansão agrícola.
Também fica claro que alternativas de produção são possíveis e devem ganhar espaço. Técnicas agroecológicas, manejo sustentável da floresta, cultivo tradicional aliado a saberes ancestrais são apresentados como respostas legítimas e eficazes à pressão do agronegócio. Quando essas práticas são fortalecidas, percebe-se que há menor contaminação e mais respeito ao equilíbrio ambiental, ao calor humano das comunidades, aos ciclos da natureza e às relações profundas com o território que definem identidades.
Saúde emerge como tema inseparável desse debate. Relatos de intoxicações, contaminações de água potável, problemas respiratórios, dermatológicos e outras doenças têm sido associados à deriva de produtos químicos e ao uso indiscriminado de venenos agrícolas. A fragilidade do sistema de saúde em muitas dessas regiões agrava os efeitos. Além disso, a falta de estudos sistemáticos e de monitoramento contínuo deixa lacunas no entendimento real dos impactos, o que dificulta intervenções eficazes.
No campo político, há uma clara tensão entre os interesses de quem produz em larga escala e os direitos de quem vive, planta, coleta, pesca, extrai e preserva. Grupos tradicionais afirmam que as leis precisam proteger, não conceder carte blanche para a contaminação. A construção de uma carta política que será levada à COP 30 simboliza essa articulação: é o desejo de ver reconhecido internacionalmente que a Amazônia não pode ser tratada como fronteira de expansão sem limites, mas como lar de povos com direitos constitucionais, culturais e ambientais.
A participação social se mostra como peça-chave nessa proposta de mudança. Movimentos sociais, organizações comunitárias, pesquisadores e lideranças locais têm atuado juntos para construir conhecimento comum, fazer denúncias, realizar oficinas, mobilizar a população, elaborar propostas. Essa articulação prova que não é suficiente resistir—é preciso também projetar um modelo de convivência que garanta simbólica, material e culturalmente que essas populações não sejam sacrificadas pelo progresso.
É urgente que a mídia nacional e internacional acompanhe com mais profundidade essas jornadas, abrindo espaço para vozes que frequentemente ficam abafadas. A visibilidade mediática pode contribuir para educar públicos mais amplos, pressionar poderes públicos, gerar debates legislativos e despertar solidariedade. Quanto mais for documentada a realidade vivida nos territórios, mais difícil fica ignorar ou legitimar violações e mais forte se torna a cobrança por mudanças legais e estruturais.
Em resumo, o encontro desses povos no Pará reflete algo mais amplo do que um momento de denúncia: é uma convocatória para repensar relações entre produção, natureza e vida. Defender territórios, assegurar saúde, reconhecer saberes tradicionais e avançar em políticas ambientais são tarefas urgentes para quem acredita que a vida merece precedência. É nesse terreno de luta cotidiana que se decide se o futuro será marcado por destruição ou por respeito, entre silêncio ou ação concreta.
Autor: Eduard Zhuravlev
